˙弗霑無益之習、弗逞無益之欲、弗起無益之念、弗說無益之話、

　弗讀無益之書、弗作無益之文、弗交無益之友、弗往無益之地、

　弗用無益之錢、弗為無益之事、弗學無益之業、弗成無益之人。

˙無益且須戒、有害更莫犯；隨在自檢勉，方能樹人範。

˙財色，人禽關，須凜因果；

　口筆，禍福戶，務慎樞機。

˙貪婬之禽關有二‥生前即不齒人類，死後，佛說‥「先受地獄報完，再入畜生道。」

　口禍亦有飲食、言語二種。

˙立身宜先‥凜因果、泯私偽、戒殺婬、盡忠孝；

　處世需要‥嚴義利、厲儉勤、惇仁厚、勵謹謙。

˙今人每不信因果，恣所欲為，無復顧忌。小則禍己，大且妨治，良堪愍憂。

　其實‥一部廿四史，即一大因果錄。

　彼無因果者，因果不以之即無，徒自迷陷，且將令為善者無以勸、縱惡者無所警，

　影響治化尤大。宜為救正！

˙事能知足心常愜、人到無求品自高。

˙老子曰‥「知足不辱。」　孔子言‥「富不可求。」

　人苟知此，自能安貧樂道，不至怨天尤人，或投機趨炎矣！下此，更無待言。

˙弗作損德、欺心、不可告人之事；

　毋起背道、非義、無以對天之心。

˙宜如宋司馬文正公光之‥生平無事不可對人言；

　宜學宋趙清獻公抃之‥每晚自省是非焚香告天。

˙此為吾國聖賢，正心誠意之大道。

　觀《禮記、中庸》大學二篇，皆反復言誠意、言慎獨，

　曰‥「戒慎所不睹，恐懼所不聞。」　曰‥「十目所視，十手所指。」

　皆以內省不疚、無惡於志（即無愧於衷為事）。

　故能盡己性人性、以至物性，公誠相孚，物我一體，不動而敬、不言而信，

　致中和，而贊化育。

　其修己化人之道如此，又何用彼私偽自欺，陰狠自恣等術哉？

　今之人，不問其能行，猶能知此道者有幾？

　或且嗤自省告天為迂腐、而擯斥之矣！今昔心意之異蓋如此！

˙和中寡欲以養生、勵志修德以立身、竭忱益世以報國、盡力積善以植福、

　樹範教子以啟賢、淨意學佛以出世。