˙禍福無不自己求之者。秔→孟子

˙禍福無門，唯人所召。秔→左傳

˙禍不虛至、福不空來。秔→勸善要言

˙積愛成福、積怨成禍。秔→淮南子

˙作善降之百祥；作不善，降之百殃！

˙心刻者‥壽必促；心慈者‥壽必長。

˙愷悌之人常壽、憂戚之人常夭。秔→勸善要言　【愷悌】　和樂平易。

˙執拗者福輕，而圓通之人，其福必厚；

　急躁者壽夭，而寬宏之士，其壽必長。秔→寶訓

˙讀書貴乎‥以我之心，體貼聖賢之理。

˙恆言是非得失，不知是非者公，而得失者私也！

　是非者理，而得失者，數也！得失之心重，則明者亦昏、勇者亦怯矣！秔→陳榕門

˙事事培元氣，其人必壽；念念存本心，其後必昌。

˙福至心靈、禍來神昧。秔→通鑑釋文

˙談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。

　須掃除濃淡之見、滅卻欣厭之情；才可以忘紛華，而甘淡泊也！秔→菜根譚

˙福不可徼‥養喜神，以為招福之本；

　禍不可避‥去殺機，以為遠禍之方。秔→菜根譚

˙烈士讓千乘、貪夫爭一文‥人品星淵也！而好名不殊好利。

　天子營家國、乞人號饔飧‥位分霄壤也！而焦思何異焦聲？秔→菜根譚

˙人生禍區福境，皆念想造成。　故釋氏云‥

　「利欲熾然‥即是火坑，貪愛沉溺‥便為苦海。

　　一念清淨‥烈燄成池；一念驚覺‥航登彼岸。」

　念頭稍異，境界頓殊。可不慎哉？

˙好利，非所以求富也！好譽，非所以求名也！好逸，非所以求安也！

　好高，非所以求貴也！好色，非所以求子也！好仙，非所以求壽也！

　今人所求，皆反其所好，無惑乎‥百無一成！秔→史搢臣

˙積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃！秔→易經

˙欲高門第須行善、要好兒孫必讀書。秔→吉人遺鐸

˙明德之後，必有達人。秔→左傳

˙心正則諸邪不侵、家和則諸福可至。秔→勸善要言

˙妻賢夫禍少、子孝父心寬。

˙家有賢妻，丈夫不遭橫事；其夫多憂慮者，其妻必少樂趣。

˙教子孫‥學喫虧，學謙恭、遜讓，定是昌盛根基；

　教子孫‥學刻薄，學討便宜，便是災殃先兆。秔→方希古

˙心平氣和‥千祥雲集；

　行仁好義‥百福駢臻。

˙虧人是禍、饒人是福‥天網恢恢，報應甚速。

˙人而能好善，福雖未至，禍其遠矣！

　人而不好善，禍雖未至，福其遠矣！

˙人為善‥福雖未至，禍已遠離；

　人為惡‥禍雖未至，福已遠離。

˙謙退是保身第一法、安詳是處事第一法、涵容是待人第一法、灑脫是養心第一法。

˙盛時常作衰時想、上場當念下場時。富貴人家，宜牢記此二句。

˙愛之則不覺其過、惡之則不覺其善。

˙積善而望於天者‥無福；

　施恩而求報於人者‥無德。

˙人生包括兩部分‥

　過去的，是一個「夢」；未來的，是一個「希望」。秔→霍桑

˙為他人盡力，即為自己盡力，不援助他人者，不能得人援助。

˙愛人者‥人恆愛之；敬人者‥人恆敬之。

　我惡人‥人亦惡我；我慢人‥人亦慢我。

　此感應自然之理，切不可結怨於人；結怨於人，譬如服毒，其毒日久必發。秔→高忠憲

˙善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。

˙牢騷太甚者，其後必多抑塞。

　蓋‥無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。感應之理然也！秔→曾國藩

˙羅信南曰‥「先考嘗撰《果報論》，以訓子弟云‥

　『今之談果報者，往往故神其說，卒有驗有不驗，而人反疑而不信；

　　不知果報，只在目前，至平至實，人自不察耳！如‥

　　好讀書，則有明通之報；懶讀書，則有昏昧之報；

　　尚奢侈，則有敗家之報；務勤儉，則有興家之報；

　　為善良，則有安全之報；為盜賊，則有刑獄之報；

　　保身體，則有強健之報；縱酒色，則有斲喪之報；

　　凡此者，非皆果報之必然，而無不然者乎？』」

˙有補於天地，曰功；有益於世教，曰名；有學問，曰富；有廉恥，曰貴。

　　是謂「功名富貴」。

　無為，曰道；無欲，曰德；無習於鄙陋，曰文；無近於暖昧，曰章。

　　是謂「道德文章」。

˙慾心正熾時，一念著病‥與似寒冰；

　利心正熾時，一想到死‥味同嚼臘。

˙道生於安靜、德生於卑退、福生於清儉、命生於和暢。

˙勿謂一念可欺也！須知‥有天地鬼神之鑑察；

　勿謂一言可輕也！須知‥有前後左右之竊聽；

　勿謂一事可忽也！須知‥有身家性命之關係；

　勿謂一時可逞也！須知‥有禍福子孫之報應。秔→格言聯璧

˙念非善莫舉、人非善莫與、事非見莫說、物非義莫取。

˙讀書世受平和福、學佛人多歡喜緣。秔→民國．斌宗法師

˙健時作病時想‥可以保身；

　裕時作乏時想‥可以守家。

˙戀的上半部，是變的開始；失戀的人，要懂得‥「戀」這個字，隱藏的玄機。