˙惻隱之心，人皆有之。秔→孟子

˙仁者莫大於愛人。秔→大戴禮

˙愛是人間社會的最高基礎。

˙慈愛同，則異姓如骨肉。秔→勸戒全書

˙孔子汎愛親仁、釋迦普度眾生。

˙一念之善‥景星卿雲；

　一念之惡‥烈風疾雨。秔→薛文清

˙要及時行善。

˙「作德日休，為善最樂。」常存此八字於胸中，覺有無限受用。

˙常覺眼前生意滿、須知世上苦人多，秔→姚端恪

˙一點慈愛，不但是積善種子，亦是積福根苗。

˙人生一家之衣食，及冠婚喪祭，一應雜費之外，

　儻有長物，即盈千累萬，總與我無干，便當刻刻為貧人設想；

　凡施粥飯、施茶湯、施棉衣、施藥票、施夜燈雨具，

　及修橋補路、育嬰掩骼、置義田、設義學、刊布善書等，

　種種好事，皆當勇往為之。秔→李迪光

˙救人一命，勝造七級浮屠。秔→戚繼光

˙士君子處心行事，須以利人為主；

　利人原不在大小，但以吾力量，所能到處，行方便之事，即是惠澤及人；

　如路上一磚一石，有礙於足，去之即是善事，唯在久行無倦耳！

　豈宜謂‥善小不足為？

˙一人有善，福及多人。

˙一點不忍的念頭‥是生民生物之根芽；一段不為的氣節‥是撐天撐地之柱石。

　故‥君子於一蟲一蟻，不忍傷殘；一縷一絲，勿容貪冒。

　便可為、民物立命、天地立心矣！秔→菜根譚

˙一念慈祥，可以醞釀‥兩間和氣；

　寸心潔白，可以昭垂‥百代清芬。秔→菜根譚

˙「為鼠常留飯、憐蛾紗罩燈。」　古人此點念頭，是吾人一點生生之機。

　無此，即所謂‥土木形骸而已！秔→菜根譚

˙修身莫先於為善、教人莫大於勸善。秔→勸善要言

˙凡宗教皆不宜非之，雖宗旨不一，而推其立意苦心，大都不外‥

　使智者洞達而就道、使愚者敬信而就法。秔→閱世芻言

˙稻粱麥黍，各異其性，而養人則同；酸甜苦辣，各殊其味，而適口則同。

　儒釋教義，本不一致，而救人則同。秔→閱世芻言

˙宗教以解脫為教義、以因果為權威；去人小我之見，而進入大我之境。

　凡人世所不能解者，唯宗教能解之；人世所不能堪者，唯宗教能堪之；

　故能入人深而動人切，使人處乎苦痛、嫉惡、願望、嗜欲之中，

　而心思乃軼乎苦痛、嫉惡、願望、嗜欲之外也！

˙世人往往，在快樂得意之時，對宗教之信念極薄，

　但一屆危急之際，或苦痛失望之餘，則信仰之心頓增，

　吾人應於此等處，深思其故，庶心有主宰，不至縱情肆欲，無所畏憚矣！

˙惠不在大，赴人之急，可也！

˙問‥欲救人，而財物不能，奈何？

　曰‥救人不徒在財物，或代白其冤、或解釋其事，皆救人大德也！秔→沈龍江

˙世間第一好事，莫如救難憐貧，人若不遭天禍，捨施能費幾文？

　人誠能約己濟人，事事為貧人算計，取些營餘，以救急難；

　去無用，可成大用；稱小惠，可成大德。秔→呂近溪

˙聞善以相告也！見善以相示也！秔→禮記

˙勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。秔→古詩

˙千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平；欲知世界刀兵劫，但聽屠門夜半聲。秔→戒殺集錄

˙毋貪口腹之欲，而恣殺生命。秔→袁了凡

˙將不能言語，又無抵抗之動物，擯於道德仁慈之外，不能為完全文明。秔→維多利亞

˙我如為善，雖一介寒士，有人服其德。

˙人生世上，如白駒過隙，自初生至老死，倏忽間耳！

　何苦不做一個好人，徒造許多罪孽回去，留惡名於千載，貽災殃於子孫？

　故吉人為善，唯日不足，亦唯於此，見得透耳！秔→吉人遺鐸

˙一時勸人以口、百世勸人以書。

　若能著書立說、廣刊發布，使閱之者感發懲創，皆屬功德，其遺澤寧有窮哉？秔→袁了凡

˙或曰‥善書不能代飯喫，何以不先救貧，而欲流通善書？

　答曰‥善書係記述‥種種因果報應之事，能令見者、聞者，各發慈悲之心；

　　於是‥富者捐資、貧者出力，或辦工廠、或興實業、或立學校，

　　救人救到底，共立永久根本之策。

　　故名雖流通善書，實為救貧之先導也！樂善諸君子，其各注意及之。秔→萬鈞

˙刊布先賢格言等善書，最是好事。

　人或云‥「庸俗人烏知其中文義，不過將去，做糊窗覆佤之用耳，刊布何益？」

　殊不知‥天下不皆庸俗人，若稍知文理者，見此等善書，必加珍惜，

　　開卷一覽，自然觸目驚心，有許多受益處。秔→李迪光

˙功德之最大者，莫如提倡‥改良建築，創辦消防。

　夫‥火焚一家，富者或毀數千金、中者或數百金、貧者或數十金。

　推之十家、百家、千家，其損失何可勝數？

　吾願世之行善者，於此加意焉！秔→羅明德

˙施捨不留名，是真慈善；

　助人不望報，是真君子。

˙養性者‥善言不可離口、善樂不可離手。秔→唐書

˙人人存善念，並能日行一善，則個人、家庭、社會，一定會安樂祥和，

　國家一定會富強。秔→緣愛室主

˙勢可為惡而不為，即是善；

　力可行善而不行，即是惡。

˙凡一言一動，常思有益於人，唯恐有損於人‥

　不唯積德，亦是福相，慎之！慎之！秔→張廷玉