◎改過

˙人孰無過，過而能改，善莫大焉！秔→左傳

˙有過不可辭謗、無過不可反謗、共過不可推謗。秔→呂坤

˙蓋世的功勞，當不得一個「矜」字；

　彌天的罪過，當不得一個「改」字。

˙凡有錯處，隨覺即改，如飾非文過，便一生無長進處矣！

˙智者改過而遷善、愚者恥過而遂非。

˙有錯不認‥小事成大；貪功不讓‥禍害臨身。

˙君子無他技能，唯寡欲及善補過耳！秔→潘諮

˙人有過失，非其父兄，孰肯誨責？非其契愛，孰肯諫諭？

　泛然相識，不過背後竊議之耳！秔→袁氏世範

˙仲虺贊揚成湯，不稱其無過，而稱其改過；

　吉甫歌誦周宣，不美其無闕，而美其補闕。

　是則‥聖賢唯以改過為能，不以無過為貴。秔→陸宜公

˙佛教曰懺悔、耶教曰悔改、孔子曰過則勿憚改。

　凡古今大宗教家，教育之主旨，無不提倡此義，以為立身進德，不二法門。秔→梁啟超

˙過後方知前事錯、老來才覺少年非。秔→安樂銘

˙苦海茫茫，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。

˙反省悔悟，為自新之基。秔→偉人修養錄

˙人能一旦洗滌舊染，雖昔為寇盜，今日亦不害為君子。秔→王陽明

˙看人只看後半截‥浪子回頭金不換。秔→諺語

˙人雖甚怒其人，而見其人，之怵惕自咎，則怒亦自止；

　人雖棄絕其人，而見其人，能引咎圖新，則絕可復收。

　故曰‥「彌天罪過，當不得一個悔字。」秔→人譜

˙學然後能知過，學之篤，然後能改過。秔→潘南山

˙才敏過人，不足貴也！博辯過人，不足重也！勇力過人，不足敬也！

　人生第一善行，唯勇於改過而已矣！

˙一日，與友人論修身之道。

　友人曰‥「吾老矣！」

　某曰‥「公勿自棄！平日為惡，即屬纊時，幹一好事，不失為改過之鬼，況一息尚存乎？」秔→呂坤

【纊】　指「屬纊」，音「主況」，人臨終前，將棉絮置其口鼻附近，以觀察其氣息的有無。　《禮記．喪大記》‥「屬纊以俟氣絕。」

˙汝勿謂世間多惡人，汝苟能立志為一善人，世間即少一惡人。

˙自家過失，不消遮掩；遮掩不得，又添一短。秔→呂近溪

˙無心之失，說開罷了，一差半錯，哪個沒有？秔→呂近溪

˙只常看看‥自己有不是處，便是進步。秔→朱子

˙人不改過，多是因循退縮，須奮然振作！

　從前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生。秔→袁了凡

˙莫煩惱前頭失處、且喜樂今日覺處。秔→王一庵

˙往者不可諫、來者猶可追。秔→論語

˙實迷途其未遠，覺今是而昨非。秔→陶靖節

˙終日安坐，未饑而飯至、未寒而衣添；飲酒食肉、呼奴使婢；居有華堂、出有舟輿‥

　可謂色色如意。

　不於此為善，更且使性氣、縱喜怒，有些子事，便不耐煩，

　甚且行造罪孽，豈不可惜？常念及此，久久自然寡過。秔→願體集

˙人要有羞恥心、要懂得反省、要知道尊敬，並有謙遜心；

　最重要是‥能見其過，而內自訟。

˙改過一法，是聖賢獨步功夫。層層剝換，不登峰造極不已！

　常人恥聞過，卒歸下流，悲夫！秔→劉念臺

˙人於橫逆時，憤怒如火，忽一思及‥自己原有不是，不覺怒情躁氣，渙然冰消，

　乃知‥「自反」二字，是省事養氣，是上法門。秔→魏叔子

˙君子之過，如日月之食，過也人皆見之，更也人皆仰之。

˙善化人者，心誠色溫、氣和詞婉，

　容其所不及，而諒其所不能、恕其所不知，而體其所不欲。

　隨事講說、隨時開導，彼樂接引之誠，而喜於所好。

　感督責之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長進者。

　我若嫉惡如仇，彼亦趨死若鶩；雖欲自新，而不可得。哀哉！

˙衣垢不湔、器缺不補‥對人猶有慚色；

　行垢不湔、德缺不補‥對天豈無愧心？

˙輕當矯之以重、浮當矯之以實、褊當矯之以寬、執當矯之以圓；

　傲當矯之以謙、肆當矯之以謹、奢當矯之以儉、忍當矯之以慈；

　貪當矯之以廉、私當矯之以公。

　放言當矯之以緘默、好動當矯之以鎮靜、粗率當矯之以細密、躁急當矯之以秋緩、

　怠惰當矯之以精勤、剛暴當矯之以溫柔、淺露當矯之以沉潛、谿刻當矯之以渾厚。

　此變化氣質功夫也！

˙苟能以‥責人之心責己、恕己之心恕人，不患不至聖賢地位也！

˙教育在培養‥獨立思考、判斷、解決問題的能力。秔→王傳

˙教育就是‥愛與以身作則。秔→福祿貝爾

˙愛就是慈悲，慈就是給對方‥身心快樂；

　悲就是‥減輕對方的身心痛苦，沒有親疏之分。秔→證嚴法師

˙不經一事不長一智，智慧是從人與事之間，磨練出來的，

　若逃避現實，離開人與事，便無從產生智慧。秔→證嚴法師

＊以下為潘文良增撰之句‥

˙與物相處，要牢記容字。

˙淨其心‥滌天下欲。

˙養身以無欲為難。

˙道正行真。

˙多酬為安身第一病。

˙有良善心‥能成人。